جزى ربّه عنّى عدىّ بن حاتم * جزاء الكلاب العاويات وقد فعل فقد تأوّلوه على إعادة الهاء إلى المصدر الذي دلّ عليه « جزى » فقدّروه : جزى ربّ الجزاء ، وهو عندي كالبيت الذي قبله . وقوله : « كما يجزى سنمّار » أراد كما جزى سنمّار ، فوضع المستقبل موضع الماضي ، وخلاف ذلك قول أبى النجم « 1 » : ثم جزاه اللّه عنّا إذ جزى * جنّات عدن في العلالىّ العلى وضع « إذ جزى » موضع « إذا يجزى » وقد قدّمت « 2 » شرح هذا ، وقال عبد العزّى بن امرئ القيس [ الكلبىّ « 3 » ] : جزانى جزاه اللّه شرّ جزائه * جزاء سنمّار وما كان ذا ذنب سوى رصّه البنيان عشرين حجّة * يعلّى عليه بالقراميد والسّكب وظنّ سنمّار به كلّ حبرة * وفاز لديه بالمودّة والقرب فقال اقذفوا بالعلج من فوق برجه * فذاك لعمر اللّه من أعظم الخطب سنمّار : اسم « 4 » عربى ، ذكره سيبويه « 5 » في الأبنية ، يقال : رجل سنمّار : إذا كان حسن الوجه أبيضه ، ويقال للقمر : سنمّار .

--> - جزى اللّه عبسا في المواطن كلها وفي الفاخر : جزى اللّه عبسا عبس ابن بغيض وعلى هاتين الروايتين يفوت الاستشهاد . ( 1 ) سبق في المجلس السابع . ( 2 ) في المجلس المذكور . ( 3 ) ليس في ه ، وهو في الأصل والمراجع المذكورة في تخريج حديث سنمّار . ( 4 ) ذكر الجواليقي أنه أعجمي . قال : « وسنمار ، اسم أعجمىّ ، وقد تكلمت به العرب » . المعرب ص 195 . ( 5 ) الكتاب 4 / 295 ، وانظر اللسان ( سنمر ) .